Questões Concurso SEFAZ-AP

#Questão 1055611 - Português, Interpretação de Textos, FCC, 2022, SEFAZ-AP, Fiscal da Receita Estadual - Conhecimentos Gerais

Atenção: Para responder à questão, baseie-se no texto abaixo.

A imoralidade da alegria

Há uma célebre anotação no diário do escritor Franz Kafka, em 2 de agosto de 1914: “A Alemanha declarou guerra à Rússia. – À tarde, natação.”. Essa anotação já foi lida como prova de alienação ou de frieza. Algo atroz acaba de se dar, o mundo está prestes a colapsar, e o indiferente Franz segue sua vida como se nada acontecesse, jovialmente resolve nadar. Mostra a lamentável dissociação entre a vida pública, política, histórica, e a existência comezinha do indivíduo, em sua insignificância, em sua insensibilidade.

Ora, a reação de Kafka ao acontecimento sinistro não é ter ido nadar naquela tarde, mas justamente ter feito a anotação. Não se trata de um lembrete qualquer para si mesmo, e sim, de uma inserção literária, como tantas outras passagens sintéticas e agudas que encontramos em seu diário. A chave de sua compreensão talvez esteja na pontuação, no indiscreto travessão que liga uma coisa à outra enquanto finge separá-las. Não há distância entre a vida coletiva e a particular: há entre elas contiguidade e tensão. Sua escolha é ir à natação porque cancelá-la seria uma insensatez, um gesto de absoluta inutilidade, o pensamento mágico do homem comum que acredita interferir nos rumos do mundo com suas ações menores.

(Adaptado de: FUKS, Julián. Lembremos do futuro. São Paulo, Companhia das Letras, 2022, p. 116)

Depreende-se do último período do texto que um pensamento mágico seria aquele que

A) explora a relação que pode haver entre dois fatos considerados num mesmo plano de grandeza.

B) leva alguém a considerar que sua ação mais modesta tenha repercussão decisiva numa ordem maior.

C) faz o sujeito crer que sua consciência pessoal só se apura quando acionada pelos fatos históricos.

D) acusa a presunção comum de que nossas decisões pessoais decorrem de decisões coletivas.

E) induz o sujeito a planejar uma ação objetiva para modificar elementos de seu mundo subjetivo.

#Questão 1055612 - Português, Interpretação de Textos, FCC, 2022, SEFAZ-AP, Fiscal da Receita Estadual - Conhecimentos Gerais

Atenção: Para responder à questão, baseie-se no texto abaixo.

A imoralidade da alegria

Há uma célebre anotação no diário do escritor Franz Kafka, em 2 de agosto de 1914: “A Alemanha declarou guerra à Rússia. – À tarde, natação.”. Essa anotação já foi lida como prova de alienação ou de frieza. Algo atroz acaba de se dar, o mundo está prestes a colapsar, e o indiferente Franz segue sua vida como se nada acontecesse, jovialmente resolve nadar. Mostra a lamentável dissociação entre a vida pública, política, histórica, e a existência comezinha do indivíduo, em sua insignificância, em sua insensibilidade.

Ora, a reação de Kafka ao acontecimento sinistro não é ter ido nadar naquela tarde, mas justamente ter feito a anotação. Não se trata de um lembrete qualquer para si mesmo, e sim, de uma inserção literária, como tantas outras passagens sintéticas e agudas que encontramos em seu diário. A chave de sua compreensão talvez esteja na pontuação, no indiscreto travessão que liga uma coisa à outra enquanto finge separá-las. Não há distância entre a vida coletiva e a particular: há entre elas contiguidade e tensão. Sua escolha é ir à natação porque cancelá-la seria uma insensatez, um gesto de absoluta inutilidade, o pensamento mágico do homem comum que acredita interferir nos rumos do mundo com suas ações menores.

(Adaptado de: FUKS, Julián. Lembremos do futuro. São Paulo, Companhia das Letras, 2022, p. 116)

Diante da citada anotação de um diário do grande escritor Franz Kafka, o autor do texto

A) manifesta sua discordância quanto ao hábito comum de condensarmos numa mesma nota eventos de gravidade desigual.

B) mostra como é difícil, para todos nós, distinguir a importância real de um evento coletivo e a irrelevância de uma decisão pessoal.

C) julga que o escritor destacou formalmente a disparidade inicial entre evento coletivo e intento pessoal com o fito de aproximá-los.

D) avalia a possibilidade de que nossos interesses pessoais busquem ignorar fatos históricos de importância discutível.

E) imagina que essa nota de diário pretendeu assinalar justamente o que há de sinistro nos fatos que implicam a supressão de um agendamento.

#Questão 1055614 - Português, Interpretação de Textos, FCC, 2022, SEFAZ-AP, Fiscal da Receita Estadual - Conhecimentos Gerais

Atenção: Para responder à questão, baseie-se no texto abaixo.

[O que queremos?]

Se a história do homo sapiens, tal como o definimos até agora, está mesmo chegando ao fim, nós, membros de uma de suas últimas gerações, devemos dedicar algum tempo a responder a uma última pergunta: o que queremos nos tornar?

A maioria das pessoas prefere não falar sobre isso. Mesmo o campo da bioética prefere abordar outra pergunta: “O que é proibido fazer?”. É aceitável fazer experimentos genéticos com seres humanos vivos? Com fetos abortados? Com células-tronco? É ético clonar ovelhas? Todas essas perguntas são importantes, mas é ingênuo imaginar que podemos simplesmente frear os projetos científicos que estão transformando o homo sapiens em um tipo diferente de ser, pois esses projetos estão inextricavelmente unidos à busca pela imortalidade.

Pergunte aos cientistas por que estudam o genoma, ou tentam conectar um cérebro a um computador, ou tentam criar uma mente dentro de um computador. Nove em cada dez lhe darão a mesma resposta: estamos fazendo isso para curar doenças e salvar vidas humanas. Embora as implicações de criar uma mente dentro de um computador sejam muito mais dramáticas do que curar doenças psiquiátricas, essa é a justificativa padrão fornecida, porque ninguém pode argumentar contra ela.

A única coisa que podemos tentar fazer é influenciar a direção do que se está fazendo nas ciências. Mas considerando que possivelmente logo seremos capazes de manipular inclusive nossos desejos, a verdadeira pergunta a ser enfrentada não é “O que queremos nos tornar?”, e sim “O que queremos querer?”. Aqueles que não se sentem assombrados por essa pergunta provavelmente não refletiram o suficiente a respeito.

(Adaptado de: HARARI, Yuval Noah. Sapiens: Uma breve história da humanidade. Trad. Janaína Marcoantonio. Porto Alegre: L&PM, 2018, 425-426)

Considere estas orações:

I. Talvez a história do homo sapiens esteja chegando ao fim.

II. Ao final de sua história, no que se transformará o homo sapiens?

III. Saberá o homo sapiens identificar o que de fato ele quer?

Essas orações articulam-se de modo claro, coerente e correto neste período único:

A) Chegando talvez ao fim de sua história, o homo sapiens se transformará no quê, se é que ele saberá identificar o que de fato quer?

B) Se o homo sapiens vir a identificar, chegando ao fim de sua história, o que ele de fato quer, no que haverá de se transformar?

C) Caso chegue ao fim de sua história, na qual não sabe no que quer se transformar, saberá o homo sapiens identificar esse seu querer final?

D) No fim provável de sua história, aonde o homo sapiens não sabe em que se transformará, identificará ele por fim o que ele mesmo quer?

E) Provavelmente chegando ao fim de sua história, na qual se pergunta no que se transformará, saberia o homo sapiens de fato identificar o que queria?

#Questão 1061921 - Raciocínio Lógico, Raciocínio Matemático, FCC, 2022, SEFAZ-AP, Fiscal da Receita Estadual - Conhecimentos Gerais

Considere as três afirmações a seguir, das quais apenas uma é verdadeira.

I. Denise conhece Paris e não é maior de idade.

II. Se Denise é maior de idade, então ela viaja sozinha.

III. Denise viaja sozinha ou não conhece Paris, ou as duas coisas.

Nessas condições, é necessariamente verdade que Denise

A) é maior de idade e viaja sozinha.

B) é maior de idade e não conhece Paris.

C) não é maior de idade e conhece Paris.

D) não viaja sozinha e conhece Paris.

E) conhece Paris e não é maior de idade.

#Questão 1055615 - Português, Interpretação de Textos, FCC, 2022, SEFAZ-AP, Fiscal da Receita Estadual - Conhecimentos Gerais

Atenção: Para responder à questão, baseie-se no texto abaixo.

[O que queremos?]

Se a história do homo sapiens, tal como o definimos até agora, está mesmo chegando ao fim, nós, membros de uma de suas últimas gerações, devemos dedicar algum tempo a responder a uma última pergunta: o que queremos nos tornar?

A maioria das pessoas prefere não falar sobre isso. Mesmo o campo da bioética prefere abordar outra pergunta: “O que é proibido fazer?”. É aceitável fazer experimentos genéticos com seres humanos vivos? Com fetos abortados? Com células-tronco? É ético clonar ovelhas? Todas essas perguntas são importantes, mas é ingênuo imaginar que podemos simplesmente frear os projetos científicos que estão transformando o homo sapiens em um tipo diferente de ser, pois esses projetos estão inextricavelmente unidos à busca pela imortalidade.

Pergunte aos cientistas por que estudam o genoma, ou tentam conectar um cérebro a um computador, ou tentam criar uma mente dentro de um computador. Nove em cada dez lhe darão a mesma resposta: estamos fazendo isso para curar doenças e salvar vidas humanas. Embora as implicações de criar uma mente dentro de um computador sejam muito mais dramáticas do que curar doenças psiquiátricas, essa é a justificativa padrão fornecida, porque ninguém pode argumentar contra ela.

A única coisa que podemos tentar fazer é influenciar a direção do que se está fazendo nas ciências. Mas considerando que possivelmente logo seremos capazes de manipular inclusive nossos desejos, a verdadeira pergunta a ser enfrentada não é “O que queremos nos tornar?”, e sim “O que queremos querer?”. Aqueles que não se sentem assombrados por essa pergunta provavelmente não refletiram o suficiente a respeito.

(Adaptado de: HARARI, Yuval Noah. Sapiens: Uma breve história da humanidade. Trad. Janaína Marcoantonio. Porto Alegre: L&PM, 2018, 425-426)

É inteiramente clara e correta a redação deste comentário sobre o texto:

A) Nesse texto não faltam, atentando-se no segundo parágrafo, insinuações de que no campo da bioética podem haver perguntas incômodas.

B) A evolução da ciência chegou ao delicado limite no qual os cientistas, em suas experiências mais radicais, fornecem razões éticas para justificá-las.

C) A clonagem de ovelhas está entre os experimentos genéticos cujo valor é atribuído à dúvida dos fundamentos éticos dos mesmos.

D) Dizem os especialistas em clonagem, que é vantajoso levar em frente tais experiências que podem redundar do mais proveitoso avanço da ciência.

E) Há bastante sutileza na diferença entre as duas perguntas, que ao final do texto, o autor nos lança, à respeito do nosso transformar-se ou do nosso querer.

Questões Concurso SEFAZ-AP

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