Questões de Filosofia da CESPE / CEBRASPE

Tendo em vista as várias concepções da estética, julgue os próximos itens.

A função pragmática da arte diz respeito a sua utilidade. Desse modo, a arte não é valorizada em si mesma, mas como meio para se alcançar uma outra finalidade.

Em todo o decorrer da história, o ser humano sempre preocupouse com o problema do conhecimento como parte da metafísica. A questão da possibilidade, dos limites e do conteúdo do conhecimento ocupa parte fundamental daquilo que, sob diversos aspectos, costumou-se chamar epistemologia, criteriologia ou gnoseologia. No que se refere a esse tema, julgue os itens que se seguem.

Segundo Kant, a estética transcendental é uma ciência de todos os princípios da sensibilidade estabelecidos a priori, na qual existem duas formas puras de intuição sensível: as noções puras de espaço e as de tempo.

Em todo o decorrer da história, o ser humano sempre preocupouse com o problema do conhecimento como parte da metafísica. A questão da possibilidade, dos limites e do conteúdo do conhecimento ocupa parte fundamental daquilo que, sob diversos aspectos, costumou-se chamar epistemologia, criteriologia ou gnoseologia. No que se refere a esse tema, julgue os itens que se seguem.

A criteriologia estuda quais são as referências do conhecimento, as medidas e os parâmetros humanos do conhecer.

Em todo o decorrer da história, o ser humano sempre preocupouse com o problema do conhecimento como parte da metafísica. A questão da possibilidade, dos limites e do conteúdo do conhecimento ocupa parte fundamental daquilo que, sob diversos aspectos, costumou-se chamar epistemologia, criteriologia ou gnoseologia. No que se refere a esse tema, julgue os itens que se seguem.

O empirismo afirma que todos os conhecimentos originamse da razão e, por isso, também é chamado de racionalismo.

Tendo em vista as características do conhecimento filosófico, do conhecimento científico e dos seus métodos, julgue os itens a seguir.

Francis Bacon, um dos pilares da filosofia moderna, deduziu que o ser humano inicialmente existe como pensamento, para depois afirmar a sua existência, ou seja, vai da idéia do pensamento ao ser que pensa, realizando-se, então, o salto sobre o abismo que separa a subjetividade da objetividade.