Questões de Filosofia do ano 2012

exercer cargos políticos e vincular-se a uma doutrina religiosa.

construir moradia na cidade e fazer uso da palavra.

viver no ambiente urbano das cidades-Estado e participar das Ekklesias.

tratar todos de forma igualitária perante a lei e expressar as opiniões livremente.

só é possível compreender mais claramente a distinção entre Sociedade Civil e Estado, na época de Hegel, tendo em vista o advento de Estados revolucionários centralizados, cujo funcionamento era claramente distinto da vida de seus súditos.

já se entendia, mesmo na Grécia antiga, a vida econômica como claramente distinta da vida familiar, como já preconizava Aristóteles, o que impedia uma leitura mais clara das separações entre os aspectos econômicos e sociais.

muitos teóricos anteriores a Hegel, como os contratualistas, não conseguiram entender as distinções entre o econômico, o político e o social, justamente porque não defendiam, como Hegel, que a finalidade do Estado fosse apenas o de facilitar as relações comerciais.

não haveria distinção, para Hegel, entre o econômico e o político, mas sim entre o social e o econômico, tendo em vista que as esferas da vida familiar (essencialmente econômica) estariam amplamente conectadas com a sociedade civil, formando as bases da sociedade burguesa do século XIX.

convergiram para a construção de uma prática política fundada nas controvérsias do poder.

simularam, em suas obras políticas, concepções e práticas que não correspondem à realidade.

associaram a imagem dos que exercem o poder a características negativas e a um modo de agir desprovido de virtude.

perceberam a necessidade de vincular o exercício da política ao exercício das virtudes.

o desaparecimento do coro e a transformação da música em diálogo seriam as marcas de uma ruptura com um padrão estético de existência e o mergulho em um modelo epistêmico calcado na verdade filosófica.

o domínio de formas apolíneas de arte, baseadas na canção poética em detrimento das formas teatrais, teria produzido uma ruptura epistêmica que teria dado origem aos diálogos filosóficos e a figura de Sócrates como grande assassino do mundo trágico.

surgimento da música em meio as tragédias antigas teria desestabilizado o diálogo teatral e produzido um abandono das formas dramáticas, levando então ao surgimento de uma prosa filosófica de modelo aristotélico.

surgimento da vida urbana e da pólis clássica teria judicializado as tragédias, forçando um abandono do dionisismo original e aproximando os rituais trágicos de formas clássicas apolíneas, proporcionais e melódicas.

os pré-socráticos estavam desvinculados dos aspectos da mentalidade mítica quando propuseram as suas ideias.

a lenta transição da mentalidade mítica para a mentalidade totalizante teve nos elementos da linguagem poética seus primeiros indícios.

a mentalidade arcaica e a literatura referente às narrativas das epopeias perdem o significado e a importância com o advento da filosofia.

nem todos os pensadores, como Platão, por exemplo, concebem a importância da literatura arcaica para a filosofia.