Questões de Filosofia do ano 2012

o conhecimento não pode ser derivado da apreensão sensível ou da experiência concreta.

o corpo é o maior obstáculo à atividade da alma, o pensamento.

a cidade terrena ou dos homens pode ser perfeita, sem, contudo, chegar ao estado de perfeição da ordem divina.

a razão humana é a expressão imperfeita da razão divina.

a ideia de que a mente surge já com categorias pré-formadas está de acordo com os preceitos do racionalismo.

o verdadeiro conhecimento é uma espécie de intuição intelectual, de acordo com o racionalismo.

o empirismo nega a possibilidade de a razão ter acesso ao conhecimento, mesmo quando usa os materiais fornecidos pelos sentidos.

o racionalismo consiste na atitude de quem sustenta o conhecimento de verdades necessárias e a infalibilidade da razão.

o modelo empirista é antiespeculativo e antimetafísico.

a história é feita a partir da satisfação das necessidades humanas.

o homem precisa libertar-se da religião para adquirir direitos de cidadão.

as relações legais, as formas políticas e de pensamento são provenientes do desenvolvimento da razão humana.

o fato da produção das ideias e das representações incide sobre a vida material dos homens mais do que o inverso.

a consciência do homem é livre e autodeterminada, porém se acha reprimida por instituições políticas autocráticas.

as diferenças culturais foram niveladas nas sociedades de massa, onde os produtos culturais são voltados para amplo público.

os meios de comunicação de massa modernos não enfraquecem a possibilidade de pensamento crítico, já que propiciam muitas formas de informações.

a cultura é substituída pelo simples entretenimento.

a “indústria do lazer” era usada para incutir valores.

a crítica da cultura de massa está relacionada à defesa da alta cultura (música clássica, ópera, pintura).

os juízos analíticos são a priori e os juízos sintéticos a posterior .

a estrutura da razão é inata e universal, enquanto os conteúdos são empíricos e podem variar no tempo e no espaço.

a razão se limita a conhecer os fenômenos, dado que a realidadeemsi mesma é incognoscível.

o conhecimento em geral independe dos conteúdos fornecidos pela experiência, já que não proveem deles.

a razão é sempre subjetiva, e, como tal, pode alcançar o conhecimento verdadeiro e científico.