Questões de Comunicação Social do ano 2005

pelo elevado grau de envolvimento desta novel modalidade de comunicação com as chamadas indústrias da cultura, que recorrem a spots publicitários para forçar a venda de um sem-número de produtos massivos de rápida obsolescência;

ela difusão imediata de mensagens midiáticas elaboradas com finalidade comercial, que devem atingir e impactar um público massificado, ocupando sua atenção, despertando seu interesse e o conduzindo para fora de suas áreas de origem;

pelo volume de formas institucionalizadas de produção e disseminação de mensagens públicas, que operam em larga escala e atuam por meio de complexas formas de mediação, tais como as que realizam o jornal, o cinema, o rádio e a televisão;

pelo virtualmente incontável número de indivíduos que a ela aderem, sendo então considerados parte constitutiva de uma totalidade homogênea e nivelada por padrões conservadores de consumo de bens simbólicos, assim como de mensagens midiais;

pela sobredeterminação de vínculos a veículos como a revista, o rádio e a TV em conceber, elaborar, apresentar e promover, de modo maciço, produtos massivos e idéias massificadas, destinando-os ao consumo de milhares de indivíduos.

a afirmação explícita, referente a grupos e a comunidades, aponta para a importância da comunicação como experiência vivida de uma integração individual a uma totalidade socialmente constituída;

a implícita referência feita à necessidade permanente do diálogo corrobora sua centralidade no processo histórico de formação das sociedades humanas, que têm o ato comunicativo em sua origem;

toda troca simbólica faz supor contatos de vária natureza, explícitos ou sugeridos, realizados entre membros de um grupo ou de uma comunidade, que se funda e se sustém pela comunicação cotidiana;

a constituição dos meios sociais humanos, levada a termo, no curso da história, mediante incontáveis ações comunicacionais, dialogadas ou não, ratifica a necessidade social de todo comunicar;

a freqüência e a sucessão das trocas simbólicas efetuadas vêm, ao longo da história, facultando a composição de grupos, comunidades e sociedades humanas, que não prosperariam se fossem incomunicáveis.

uma hipótese provável que, aplicando-se à análise metódica de fatos da comunicação contemporânea, envolve a mídia e revela seu modo próprio de dar uma versão sensacionalista a fatos ocorridos e a acontecimentos registrados;

uma teoria hipotética com a qual se pode explicar a importância do papel desempenhado pela mídia, sempre que se trate de fazer uma agenda de compromissos políticos e de eventos sociais de interesse do público;

uma conjectura hipotética que é cientificamente adequada à explicação dos mecanismos de funcionamento da mídia, em seu papel de organizadora de uma pauta pública de assuntos de interesse econômico ou cultural;

um modo conjetural de se propor a reflexão rigorosa acerca de um fenômeno de comunicação produzido pela mídia, que consiste em chamar a atenção do público para a ocorrência simultânea de importantes acontecimentos;

uma hipótese pela qual se pretende dar conta do fato de a mídia orientar o público no sentido de acolher e adotar uma pauta temática, levando-o então a se ocupar com certo número de assuntos e a pôr outros de lado.

dá-se ênfase particular à natureza intrínseca e ao papel desempenhado pela ideologia nas sociedades modernas, assim como delas se esboça uma visão totalizante, denunciando-se a instauração de uma barbárie cultural;

registra-se, em plano filosófico, o ímpeto avassalador próprio a processos de padronização cultural que vêm assolando as sociedades modernas, bem como a elas se considera inelutavelmente propensas a mudanças libertárias;

sociologicamente falando, são objeto de críticas virulentas, tanto a repetição e o eterno retorno do mesmo, quanto a pseudopersonalização, impostas por uma negação dos fatos de cultura por obras de lazer coletivo e entretenimento;

comenta-se, de maneira crítica, que as modernas sociedades, de tão alienadas, já se acostumaram à industrialização de bens simbólicos e culturais, bem como a sua promoção pela mídia, criando-se assim objetos novos para sujeitos distintos;

de um modo teórico e por um viés crítico, a análise sociológica das modernas sociedades leva a uma visão filosoficamente pessimista, considerando-se que homens socialmente desiguais passam a se igualar somente pelo consumo de bens simbólicos.